【摘要】这篇文章是用户对《红楼梦》中的“情”和“色”的理解进行粗浅探讨。文章认为《红楼梦》通过它所创造的人物形象传达了深厚的情感，同时也借助于意象来表达更高深的含义。用户强调了作品中人性和思想的重要性，并希望保护和传承人类文明。最后，用户谈到了贾宝玉的悲剧命运和他纯洁的女子观，以及自己在阅读过程中的迷茫与思考。
【关键词】《红楼梦》、情、色、意象、铭记、人类文明、贾宝玉、迷茫、思考
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诗曰：炎风解鹿角，倒箧惊素鱼。尘落一行字，书拨半日徐。红楼蔚万古，空色破情局。法相通灵玉，我心在沟渠。
今夏，吾再读《红楼》，更觉其大巷幽深，曲折不尽，常常照着一脉思绪走去，思量半日，看似死路，实非尽头。不论是探其笔法文章，还是究其大义主旨，都令我有一种蝼蚁进皇城的感觉，自以为有所得，充其量不过是勉强爬过一道砖缝。
今天，我想借《红楼》中所写及的几件物事，粗浅地谈一下我对书中“情”与“色”的理解。
我之所论“情”“色”者，并非专指书中的儿女私情、色欲淫情，而是雪芹在第一回中自称的“大旨谈情”。鲁迅在《中国小说史略》中将其归类至人情小说（亦称世情小说），而周汝昌先生则将此情字解释为“包含了爱情、亲情、才情等世间一切情”，是之谓也。而若欲一瞥此“情”之真，则必见第一回中的另一句话：“因空见色，由色生情。传情入色，自色悟空。”此话是大关键。从字面看，不过是说在虚无的“空”中鸿蒙初辟，生出万象万色，而有天赋之性灵者（譬如人），则生万千情愫在心头；情种种下，经一世颠簸凋零，则知万象无相，万色归一，都去空冥。
此一句话也不免得令人想起《心经》所说：“舍利子，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减。”我们也总觉《红楼梦》好像就是讲了这样一个宝玉历经半世富贵半世贫苦生活，见过各样女子，最后出家的故事，这么说也对，不过这也使得《红楼》看起来像是个佛家故事了。《红楼梦》当然不是佛教故事，《红楼梦》是人情、世情的宏伟巨著；《红楼梦》也讲解脱，不过不是人人生来就有的慧根，不是立地成佛。
欲要成就圣佛事，必是人间至情人。为何这样说？仍旧是因那句“因空见色，由色生情。传情入色，自色悟空”，这在书中本是用来解释空空道人为何易名为情僧的。他本是一个“空而又空”的道士了，却在读过补天石上所记载的贾宝玉等人诸事后由空到色，由色生情，继而再由情入色，终究是还至空空，可奇怪的是，读完石头记的他应该是真正的“空空”了，却改名为情僧。
对此，我们可照见佛陀——乔达摩·悉达多，一个刹帝利种姓的太子，年轻时历尽世间繁华，更有感于人世间生老病死一切烦恼，于是出家修道，苦行六年，最后摆脱苦行，菩提悟道，再为度化世人，而立宗派，宣传佛法。释迦摩尼尝遍世间一切情，而后悟道，可他若是在悟道后断绝一切情感，遁入空空，又怎会再传法于世人？他难道不是为了解决世人的情感问题，才教给他们解脱之道的吗？释迦摩尼是至情之人。
类似的，老子欲过函谷关，到底拗不过尹喜，而留下了《道德经》，可我们看看这八十一章，看看这五千言，有哪一章不是圣人教世人摆脱，哪一句不是圣人诉说他心中至“道”？老子的话，有时候冷静到可怕，可这冷静的背后，何尝不是他对乱世的绝望？他先前所寄托的一切情感都在纷乱人世中逐一破灭，“小国寡民，无为而治”是他用来对抗现实、实现和平的办法，可无人遵从礼法，无人从事无为，这一切对老子来说都太痛了，所以木心先生说“我认为老子是去自杀的”。老子是至情之人。佛祖、道祖都是至情者，空空道人也是，通灵玉也是，贾宝玉更是。
若我们将空空道人、通灵宝玉、贾宝玉都割裂来看，确实是符合小说表面逻辑的，毕竟一个是抄录者，一个是亲历者，一个是见证者。但抄录者岂不代入其中，见证者岂毫无波澜？所以宝玉和宝玉，岂不是异形同质吗？宝玉摔玉，摔的不正是他自己都不喜欢的自己的命局，自己的身份吗？说得简单点，宝玉摔玉，就是在摔自己。历经种种一切后，宝玉出家，这不就是情僧吗？
中国传统文化幽深精髓之处，往往不会停留在可视可触的具体事物上，我们喜欢传情入景，喜欢咏典抒情，诗文中的明月、江水、杨柳、落叶往往不是单薄的景物，对此我们有一个更高深的概念，叫做“意象”。《周易·系辞》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”情僧、通灵玉、贾宝玉都是一个个的“象”，一个个的“器”，一个个的“色”，而他们的灵魂深处，都纠缠在同一处“意”，同一个“道”，就是“情”。
我们总说的“木石无情”，而到雪芹手里，则让一块石头通了性灵，几乎进化成了一个人，这是一个极伟大的创造；异形同质，则是一个更伟大的境界，不仅是文学层面上的，更是整个人生、宇宙和世界层面上的。我们自襁褓、龆龀，经舞象、而立，过天命、耳顺，终耄耋、期颐，一生不过三万日，岂有终身定一之样貌哉？那么驱动这副躯壳的是什么呢？是思想，是情感，是心灵，所以我们的语文题目总是问“作者的思想情感是什么”。答曰：是一切。
况且人生代代而无止境，众生芸芸复道观世，谁又能逃脱人生的终极命运呢？故庄子曰：“天地与我为一而万物与我并生。”故依我看，我曹一生，但奋力耳，为家国，为人民，为这世界上可爱的一切。尽管如今的社会仍旧有不堪细数的阴暗，有摧垮道德底线的恶行，但人心也仍旧有光，有值得和人类社会永存下去的正义与善良，文明的盛灿果实总是需要扎根在成分复杂的土壤中。就像是一块石头被炼成了补天石，而补天石又幻化成了通灵美玉，美玉走过温柔乡、富贵府，又变回了石头，但铭记下了一切，并述予世人，我们既然在百万年间也从原始的石头到了现代化的信息，又如何能不保护我们所拥有的一切人类文明呢？
我相信终将有一天我们的社会、我们的文明也会如美玉无暇，而这时我们也仍旧需要一块石碑，一块铭刻着我们在这苍茫宇宙间所留下的人类文明痕迹的丰碑。
以前读《红楼》，尤不爱贾宝玉。以我尝觉他浪荡不堪，纨绔之至，性情太甚以至于矫揉造作。而终于有一天晚上，我细品警幻“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”，“如尔，则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”等句，则寒热交颈，颅内轰鸣，滞怔许久，渐渐看到雪芹和宝玉的身影重合在一起，大叹以前肤浅无知，读书而不用项上之物。是啊，确如警幻所言，宝玉真是天下古今第一淫人，因为他似乎喜欢每一个有性灵、有才情的女孩子，可谓是见一个爱一个，无所不爱，但是对待任何一个女孩子，他都没有出于肉欲情迷的占有欲望和强暴念头，而是纯粹因为心疼、可怜、欣赏、赞美、向往、呵护，他的痴情是完全不掺杂任何邪念的，同时他又出生、成长在人伦悖逆的宁荣二府中，此情更是珍贵异常。
宝玉一句“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”惹怒政老爹，也逗笑了冷子兴和贾雨村，以及千千万万的读者，但这正好说明宝玉有着何其纯洁、干净的女子观啊！反观今日社会上男女不平等的现象遍地，过分强调男女平等的现象亦到处有。不得不说，贾宝玉何其先进而伟大！曹雪芹何其先进而伟大！有其人其文，是我民族、我种群之大幸事！
《楞严经》里有一个阿难“七处征心”的故事，他不断向佛陀发问求证，最后悟到了“心”无处在而无处不在。置身于《红楼》这座巨大的文学、文化、情感、哲学皇城之中，我之渺小，总使得我经常迷路，我向我自己、向社会、向历史求证，总觉得对，又不对；我对我的所思所想，也总觉得是，又不是。青砖缝间，临深渊处，我抬首远望，隐约见楼宇凌云飘渺间，玉璧辉煌，灯火无垠。
文末小贴士
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作者介绍
施金豆，任教于乐清市大荆中学，从教时间不足四载，市级奖励二三等居多，不值一哂。
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