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2016年成都市初中毕业生学业考试说明（试行）与2015年的相比，考试性质、考试依据及范围、考试方式、试题难度、能力层级均无变化，试卷结构、考试内容、例证性试题、样题部分有变化，具体变化如下：
◎试卷结构
试卷结构及赋分：试题结构采用A、B卷形式，A卷第Ⅰ卷选择题分值由2015年的21分改为24分（将句子翻译变为选择题，增加3分）；第Ⅱ卷非选择题由2015年的79分改为76分（删除句子翻译4分，现代文阅读增加1分）。样卷分值也以此为参考调整。
◎考试内容
1.文学常识和名言名句名篇中增加“*识记课文中涉及的重要的古代文化常识”。
2.古代诗文阅读将2015年的“*把握诗歌的诵读节奏”改为“把握诗歌的诵读节奏”。
说明：前加有“*”的，2016年中考不作要求。
◎例证性试题
例证性试题选择题部分[例1]—[例8]均无变化，[例9]变为[例14], [例9]—[例13]为新增题型，新增题型如下：
[例9] 下列语句中加点词语的解释，有误的一项是
A．忠之属也：类 （《曹刿论战》）
B．徒属皆曰：属于 （《陈涉世家》）
C．神情与苏黄不属：相同，同类 （《核舟记》）
D．属予作文以记之：通“嘱”，嘱托 （《岳阳楼记》
[例10] “而”字在《说文解字》中的意思是：脸颊上的络腮胡子。随着文字的变化，它早已不是这个意思，以下四项中 “而”用法不同于其他三项的是
A.亲旧知其如此，或置酒而招之。（《五柳先生传》）
B.朝而往,暮而归。（《醉翁亭记》）
C.择其善者而从之,其不善者而改之。（《论语》）
D.受地于先王而守之。（《唐雎不辱使命》）
[例11] 《记承天寺夜游》一文中，句子诵读节奏有误的一项是
A.念/无与为乐者，遂至/承天寺，寻/张怀民。
B.怀民/亦未寝，相与步/于中庭。
C.水中藻荇/交横，盖/竹柏影/也。
D. 但少闲人/如吾两人者/耳。
[例12]《孟子二章》中有这样的文字：
《得道多助，失道寡助》：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《生于忧患，死于安乐》：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
对文中语句的理解不正确的是
A“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”意思是：“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”
B“寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”意思是：“帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下都归顺他。”
C“出则无敌国外患者，国恒亡”，意思是：“在国外如果没有敌对的国家和外国的侵犯，这个国家时常会灭亡”。
D“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”意思是：“凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属都背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。”
◎样卷
样卷是成都市二〇一五年高中阶段教育学校统一招生考试试卷，但A卷中的文言文部分有变，增加诵读节奏划分题，翻译题由填空改为选择形式，与文意理解结合为1题。文言文部分变化题型如下：
5.下列语句中加点词语的解释有误的一项是
A．忠之属也 属：类 （《曹刿论战》）
B．徒属皆曰 属：属于 （《陈涉世家》）
C．神情与苏黄不属 属：相同，同类 （《核舟记》）
D．属予作文以记之 属：通“嘱”，嘱托 （《岳阳楼记》）
6.下面各项中的“之”和 周敦颐的《爱莲说》里“ 予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法相同的是
A．而两狼之并驱如（《狼》）
B．览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
C．公将鼓之（《曹刿论战》
D．辍耕之垄上（《陈涉世家》）
7. 下面的诗句诵读节奏划分不正确的一项是
A.人生/自古/谁无死，留取/丹心/照汗青
B.老骥/伏枥，志在/千里。烈士/暮年，壮心/不已
C. 君问/归期/未有/期，巴山/夜雨/涨秋/池
D.大漠/孤烟/直，长河/落日/圆
8. 今年是世界反法西斯战争胜利70周年。珍爱和平、远离战争，是世界人民共同的心声。但战争往往不可避免。我们的史书里有不少关于战争的故事，表达了我们的古人对战争的看法。《曹刿论战》中有这样一段对话：
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
下列语句的理解与分析正确的一项是
A. 当战争来临，曹刿主动谒见鲁庄公，劈头就问“何以战”，意思是：“你何必要去打仗？”这一问表明曹刿抓住了作好战前政治准备这一决定胜败的关键问题。
B.鲁庄公说：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”意思是：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”这表明了鲁庄公认为战争胜利是靠身边的大臣，而这个观念正体现了“人和”这一有利条件，与曹刿的观点是一致的。
C.当鲁庄公回答“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定根据实情办理”时，曹刿回答说：“这（才）是尽了本份的一类事，可以凭此打仗了”。这反映了曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想。
D.鲁庄公说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”意思是：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢加大数量，一定对上天说实话。”鲁庄公诚信的态度得到了曹刿的肯定，因为对神明诚信就一定会对百姓诚信。
